一张老纸的价值近30万元！在刚刚结束的中国嘉德春拍上，一张宋代“金粟山藏经纸”以29.9万元成交，甚至比许多艺术家的书画作品还要贵。
一张老纸的价值近30万元！在刚刚结束的中国嘉德春拍上，一张宋代“金粟山藏经纸”以29.9万元成交，甚至比许多艺术家的书画作品还要贵。
这些老纸的收藏价值究竟体现在哪儿呢？为此，本报记者采访了部分厂商及纸张研究者，他们从各自的专业领域，与广大藏家分析了古纸的价值，并分享了收藏经验。
“不朽的作品一定是在好的材料基础上进行的艺术发挥，但现在很多艺术家却完全不懂纸、墨、笔。”一得阁董事长孟繁韶表示，当一个艺术家的技艺达到一定的水准时，好的材料可以为其作品“加分”，“这也是为什么南唐李后主要花那么大的心思去研究纸张。”他进而介绍，很多画了几十年画的画家也不知道，他们一直使用的并不是真正意义上的宣纸，现在市面上的100张纸中，不到20张是宣纸，其余80张只能叫书画纸。“什么是书画纸？就是在纸浆里加一点点稻草和其他东西制作出来的。那些一刀价格低于900元的，绝大多数就是书画纸。书画纸最大的缺陷是不晕墨。要知道，墨和纸之间是有感情的，墨被画在纸上后，还要在纸里生长，所以古人写字、画画往往可以做到墨分五色，而现在却难以达到这个境界。我甚至看到有的人写字、画画，每一笔下去都要用餐巾纸蘸一下，这种做法让人啼笑皆非。”而在剩下的两成宣纸中，还有至少一半只能算是“化工宣纸”虽然其材料可能与宣纸一样，但漂白、加工都用了化学材料。“以前的宣纸采用日光自然漂白，需要很长时间才能制成，而现在都用高锰酸钾漂白，一天半就能完成。”
书画家不注重纸张的质量，表面上看起来是节省了一点成本费，实际上却可能因小失大。“有的人认为买一刀100多元的纸就足够了，其实他们哪里知道，这种纸存放五六十年就会粉碎，既不尊重自己，也不尊重买家、藏家。”而很多收藏者对纸张也缺乏必要的研究和了解，如果真想把艺术家的作品当“传家宝”，若遇上了纸张不够好的情况，可能无论怎么精心收藏，作品过了几十年都会面临“”的风险。
在刚刚结束的中国嘉德春拍上，除了宋代“金粟山藏经纸”以29.9万元成交外，10张一卷的安徽省泾县小岑宣纸厂生产的红旗宣纸也拍出了2.76万元。
事实上，近些年老纸的价格涨幅惊人。据悉，2001年7月在瀚海拍出的另一张宋代“金粟山藏经纸”，估价5000~6000元，成交价才5500元，十几年后竟然贵了50多倍。
历代文人雅士、达官贵人，对文房四宝特别是纸张都非常讲究，西汉末年造纸术的发明也正是这种需求的产物。欧阳询、颜真卿、张旭、李煜等都对宣纸爱不释手，甚至有属于自己的定制品。“纸张对写字、画画非常重要，其质感、吸水性直接影响书画创作的效果。”从事古纸研究的易先生告诉记者，在书法上，写不同的字体，对纸张吸水速度有不同的要求。“譬如隶书、篆书，这类字体一般圆润没有棱角，就要用吸水快一些的纸张，也就是常说的偏生的纸张。而写一些棱角锋利的字体，譬如欧体或者小楷，则应用偏熟一点的纸。再者，不同的纸张，墨涂上去显示的颜色是有细微差别的，这就是墨色同样的墨，写在好的纸上油光黑亮；写在差的纸上发灰发暗，作品也没有神采。此外，不同的纸润墨性也不同，中国画讲究墨分五色，尤其是泼墨写意，经水稀释的墨画在纸上，会迅速向周围散开，在好的纸上，水走而墨留，能够分出由浓到淡的层次。”因此，不同材料、种类、品牌，甚至同一家生产的但是年份批次不同的纸张，在上述方面都会有很大的差距。
行家蔡先生也介绍道，古人对纸张确实很讲究，主要用麻纸、藤纸、皮纸、竹纸等，宣纸也是皮纸的一种。“之所以有这么多品种，是因为要不断发掘出新的更有利于加工成纸浆的原料，仅仅固定为一种原料，肯定满足不了纸张的供应需求。比如唐代很有名的剡溪藤纸，就因为过度采伐，导致原料绝迹并终致纸种消失。”
此外，一位不愿透露姓名的行家则告诉记者，老纸收藏行情高涨还因为有部分人利用老纸仿造古代书画大家的作品，然后拿到市场上流通，牟取暴利。
“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声。”宣纸闻名于唐代，因地制宜，采用皖南地区特有的青檀树皮、沙田长秆籼稻草、杨桃藤等原料，经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，从材料生长，到纸张制成，历经五年时间。传统材料与技法制成的宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所以广受欢迎，使用最为广泛。
但上世纪六十年代，中国造纸术进行了技术变革与创新，开始大规模的现代工业化生产，采用烧碱、漂白液对宣纸的材料进行漂白，严重降低了宣纸的寿命，做出来的宣纸，若不经特殊包装，保存时间很难超过百年，即使是某些知名企业的产品，与古代的宣纸相比，无论是用材还是工艺，都不可同日而语，收藏价值存疑。
千年古宣宣纸厂董事长卢一葵在接受采访时表示，严格遵从古法做宣纸的厂家如今已是凤毛麟角：“古法制造宣纸，原料就得两年才能做出来，而如今工业化的只需要一天时间就可以了，两种纸的价值差距是显而易见的。”而现在不少厂家都自称用的是原始工艺，实际上也多是冒充。
不过，令人欣慰的是，近年来有不少收藏家专门前往安徽调研，开始了解宣纸的“前世”。“我一直希望他们能够达成某种共识，比如不是用古法宣纸创作的作品，以后都不能进拍卖行上拍，不然好好的画放个几十年就眼睁睁看它变废品，钱等于都白花了。当然，现在也有比较懂行的收藏家，事先会要求画家用好纸创作，不然画得再好也不买，甚至自掏腰包买好纸给画家用，还在做好记号，以防被掉包。”卢一葵介绍道。
除了宣纸，孟繁韶告诉记者，文房四宝都存在失传、失真的情况。失传是因为制作者条件艰苦，收入与付出不成正比而改行。失真就是学不来完整的手艺。在传承过程中，很多东西丢失掉了，或者因为制作者不对传承的工艺进行体验、体会，不去琢磨，导致有些东西摸不透。“还有原材料稀缺的原因，某些种类的原材料被大量使用，消耗速度超过生产速度，要么就是成本太高，厂商不愿意花那么高的成本去收购上好原材料制作产品。另外市场化程度还是不够，跟其他品类相比，老宣纸的价值还是没有得到充分体现。”孟繁韶希望今后有更多的人在喜爱书画艺术品之余，也能慢慢了解、关注宣纸的收藏。“至于收藏的标准，就是好料、好工、大师，即使用好的材料加上传统工艺，再加上出自有名气的高水平艺人之手，这样的宣纸，收藏价值最高。”
中国嘉德春拍上的这张宋代“金粟山藏经纸”表面暗黄，背面钤盖朱文“金粟山藏经纸”印鉴。纸质脆硬、较薄，可以看出是被揭开后的单层纸。行家张先生介绍，“这算是宋代的一个著名纸品。”金粟山在今天浙江省海盐县西南，山下有金粟寺，寺中藏有北宋时抄写的大藏经。明代董榖《续澉水志》中说：“大悲阁内贮大藏经两函，万余卷也。其字卷卷相同，殆类一手所书，其纸幅幅有小红印曰金粟山藏经纸。”
现代科技检验的结果表明，“金粟山大藏经”系用不同的原料纸结合而成，其中有麻纸，也有桑皮纸，以皮纸居多，纸呈或浅，表面腊质，再经砑光处理，因此帘纹不显，纸质发硬，黄药濡染后发黄，具有防虫功能。“金粟山藏经纸”纸质厚重，纹理粗，精细莹滑，久存不朽，甚为名贵。到了明、清时期，文人雅士们常以用“金粟山藏经纸”作书画的引首为荣。清代宫廷中原收藏有少许此种纸品，乾隆也颇喜拿它来书写诗文， 并用它来作书画的装潢或引首。